回顾 | 第47期 阿拉伯世界的伊斯兰宗教哲学

第47期活动回顾 阿拉伯世界的伊斯兰宗教哲学

主讲人

蔡德贵教授

5月25号周六下午,在七点书影的第47期活动中,我们有幸请到了正在加州旅居的蔡德贵教授,为我们分享他对阿拉伯和伊斯兰教历史的了解。

蔡教授与我们分享了阿拉伯世界的宗教哲学,从人类起源谈起,说到宗教的发展与伊斯兰教的内涵,以及人类文明的诞生与发展。

人类起源与宗教起源

人类起源于440万年前的埃塞尔比亚高原。七十八万年以前,尼罗河上游发生了第一次人口大爆炸,逼迫一部分人外迁到下游。这群人类到达埃及,开始分散到撒哈拉沙漠的各个绿洲,形成部落。长久的争斗战争与合并之后,他们形成了两个大部落 —— 上埃及与下埃及。长久的分隔使得人们对统一的需求日益迫切。但部落的统一并不容易,因其涉及到了信仰的统一

统一信仰并不容易,每一个部落有其部落神,所以需要选择一个最有震慑力的神,以统御上下埃及。当时的宗教改革家埃赫那吞于是开始宗教改革,提出太阳神阿吞为独一神,并将老鹰设为对应的动物标志。宗教改革之后,上下埃及便都信奉太阳神阿吞。在当时的埃及,有一个由犹太人构成的少数民族地位低下,长期受到压迫。先知摩西的出现是这个民族的转折点。摩西想要拯救这个民族,但他意识到,只有宗教才能把犹太人从受奴役的状态的解救出来。于是摩西从太阳神的信仰中抽象出耶和华作为最高神、独一神,统治和安排世上一切,而犹太人是耶和华特选的子民。这一信仰使得犹太人彼此团结,在摩西的带领下走出了埃及,到了西奈半岛,立了十诫,建立了一个很强大的犹太国家。

相传,阿拉伯人与犹太人同是诺亚儿子的后裔分出的民族,在初期就与犹太人时常产生矛盾。犹太人建成了强大国家后,阿拉伯人心有不甘,不断与犹太人发生战争。于是一些宗教人士意识到,如果犹太教仍然坚持犹太人是上帝的特选子民的民族主义,就会与其他民族部落产生持续矛盾。于是又一重要的人物,耶稣,希望对犹太教进行改革,提出了上帝面前人人平等。这引起犹太教上层僧侣的仇恨,因为这会使他们失去特权,危及其利益。于是他们联合罗马帝国,将耶稣基督钉在十字架上,这也标志了基督教的诞生。而后思想家们试图理论分析基督教,提出三位一体 (圣父圣子圣灵),但这与上帝唯一产生矛盾,也就与犹太教矛盾。

这时的犹太教在西奈沙漠,基督教在耶路撒冷附近沙漠,而阿拉伯人在阿拉伯沙漠。先知穆罕默德在阿拉伯沙漠创立了伊斯兰教,提出万物非主,唯有真主。人和宗教的创始人都不是真主,耶稣,摩西,穆罕默德也都只是使者。伊斯兰教的创立促成了阿拉伯半岛的统一,自此诞生了强大的阿拉伯国家。

伊斯兰教与对其的误解 

伊斯兰教在创立后,受到基督教徒,犹太教徒,无神论者等人士的反对,对阿拉伯国家形成了包围圈。默罕默德采用圣战的方式,用武力对抗外来者。但这一历史却让后人对伊斯兰教产生了一种错误的印象,认为穆斯林崇尚武力。同时,古兰经第二章191条写到,“你们在那里发现他们,就在那里杀戮他们;并将他们逐出境外,犹如他们从前驱逐你们一样,迫害是比杀戮更残酷的。你们不要在禁寺附近和他们战斗,直到他们在那里进攻你们;如果他们进攻你们,你们就应当杀戮他们。” (马坚先生的古兰经译本)。这句话常常被人引用,作为伊斯兰教是具有侵略性的宗教的证据。但事实上,伊斯兰教是和平的宗教。伊斯兰(Islam)来自于阿拉伯文,含义为顺从(顺从真主安拉),和平。宗教里没有压迫,信教是自由的(古兰经(2∶256)(1) 对于宗教,绝无强迫。)当受到敌人与外侵者时,才有可能使用武力抵抗。拉登和伊斯兰国(IsIs)都不是伊斯兰教,他们用武力对准了无辜的人,与真意离得太远。(编者注:《古兰经》二:190 你们当为主道而抵抗进攻你们的人,你们不要过分,因为真主必定不喜爱过分者。)

伊斯兰宗教哲学 

一开始阿拉伯没有系统的哲学思想,经过与东西方哲学的融合,阿拉伯哲学家将亚里士多德的思想融入,提出抽象思辨哲学,重要人物有:伊斯兰哲学家安萨利,阿拉伯哲学家法拉比,伊本西拿,阿威罗伊(第一个提出双重真理论)。

之后,蔡教授结合自己的研究,跟我们谈了从世界文化的角度如何看待人类出现的各种民族和文化。

最后,蔡教授还跟我们分享了他自己关于巴哈伊教的研究和他的著作。在讨论环节里,大家在宗教的现代化,世俗生活和宗教,神秘主义,哲学等方面提出了一些问题和自己的见解。欢迎大家扫描末尾的二维码,在喜马拉雅上收听完整的活动录音。

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