七点书影活动预告：
7月14日本周六晚7点(PST)
北京时间 7月15日周日早10点
伯克利 Soda Hall 5楼
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中国古代建筑艺术的“器”与“道”
主讲人：吕宇
作品简介：
《道德经》中有云：形而下者谓之器，形而上者谓之道。道器之辩从最早的一种方法论问题，逐步在中国古代社会演变为一种权力、地位或阶层的判别依据。
在梁思成所著的《营造法式注释》中，试图将一部工程法典赋予建筑文法的地位，这一初衷/结果其实反映的是民初学者急于建立学术上的民族自尊，在谋求媲美西方建筑史和建筑理论的过程中寻找变“器”为“道”的过程。尤其在后世诸如傅熹年等学者建构的官式建筑研究框架下，礼制、尊卑、天人观念附着于斗拱、间架和各类装饰构件之上，建筑本体已经不是单纯的存在物，而具有了联系社会与文化的依凭。
伏羲女娲图（女娲持规、伏羲持矩，源自工匠、巫师——器，代表规矩、制度——道）
类似于苏美尔神话中的双蛇图，此图为唐代帛画，最早在汉画像砖即有类似图案，在著名的马王堆汉墓帛画也有类似的表达。掌管技术的工匠在上古时期有着较高的社会地位，根据一部分学者的推测这些工匠就是原始的巫师，象形文字“巫”与“工”有同源关系。伏羲女娲图代表着从具体的技术工种到制定法律规则的神职（政治）人员的转变。
而类同于官方语境，民间的建筑活动同样广泛地在诉求道器之间的转化。李泽厚《说巫史传统》、李世武《工匠营房巫术源流考》等曾以巫术作为讨论核心，解读在民间营造普遍存在的风水堪舆理论。不同于礼序的建构，民间话语更多地在讲述隐喻、风俗以及神灵世界。
中国古代建筑（艺术）或可用道器之说来统筹，从先秦甚至上古，朴素的建筑工匠在一代代的传承之中，吸收儒释道等多家思想，逐步构成具有自身特色的世界观——从技师终于成为祭师。
相关书目：
李泽厚《说巫史传统》、《说文化心理》
李世武《中国古代工匠营房巫术源流考》
梁思成《营造法式注释》（梁思成全集第七卷）
朱启钤《哲匠录》
程建军《营造意匠》
傅熹年《中国古代城市规划建筑群布局及建筑设计方法研究》
登场主讲：
吕宇（同济大学建筑历史与理论硕士）
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