第47期活动回顾 阿拉伯世界 的伊斯兰宗教哲学
主讲人
蔡德贵教授
5月25号周六下午，在七点书影的第47期活动中，我们有幸请到了正在加州旅居的蔡德贵教授，为我们分享他对阿拉伯和伊斯兰教历史的了解。
蔡教授与我们分享了阿拉伯世界的宗教哲学，从人类起源谈起，说到宗教的发展与伊斯兰教的内涵，以及人类文明的诞生与发展。
人类起源与宗教起源
人类起源于440万年前的埃塞尔比亚高原。七十八万年以前，尼罗河上游发生了第一次人口大爆炸，逼迫一部分人外迁到下游。这群人类到达埃及，开始分散到撒哈拉沙漠的各个绿洲，形成部落。长久的争斗战争与合并之后，他们形成了两个大部落 —— 上埃及与下埃及。长久的分隔使得人们对统一的需求日益迫切。但部落的统一并不容易，因其涉及到了信仰的统一。
统一信仰并不容易，每一个部落有其部落神，所以需要选择一个最有震慑力的神，以统御上下埃及。当时的宗教改革家埃赫那吞于是开始宗教改革，提出太阳神阿吞为独一神，并将老鹰设为对应的动物标志。宗教改革之后，上下埃及便都信奉太阳神阿吞。在当时的埃及，有一个由犹太人构成的少数民族地位低下，长期受到压迫。先知摩西的出现是这个民族的转折点。摩西想要拯救这个民族，但他意识到，只有宗教才能把犹太人从受奴役的状态的解救出来。于是摩西从太阳神的信仰中抽象出耶和华作为最高神、独一神，统治和安排世上一切，而犹太人是耶和华特选的子民。这一信仰使得犹太人彼此团结，在摩西的带领下走出了埃及，到了西奈半岛，立了十诫，建立了一个很强大的犹太国家。
相传，阿拉伯人与犹太人同是诺亚儿子的后裔分出的民族，在初期就与犹太人时常产生矛盾。犹太人建成了强大国家后，阿拉伯人心有不甘，不断与犹太人发生战争。于是一些宗教人士意识到，如果犹太教仍然坚持犹太人是上帝的特选子民的民族主义，就会与其他民族部落产生持续矛盾。于是又一重要的人物，耶稣，希望对犹太教进行改革，提出了上帝面前人人平等。这引起犹太教上层僧侣的仇恨，因为这会使他们失去特权，危及其利益。于是他们联合罗马帝国，将耶稣基督钉在十字架上，这也标志了基督教的诞生。而后思想家们试图理论分析基督教，提出三位一体 （圣父圣子圣灵），但这与上帝唯一产生矛盾，也就与犹太教矛盾。
这时的犹太教在西奈沙漠，基督教在耶路撒冷附近沙漠，而阿拉伯人在阿拉伯沙漠。先知穆罕默德在阿拉伯沙漠创立了伊斯兰教，提出万物非主，唯有真主。人和宗教的创始人都不是真主，耶稣，摩西，穆罕默德也都只是使者。伊斯兰教的创立促成了阿拉伯半岛的统一，自此诞生了强大的阿拉伯国家。
伊斯兰教与对其的误解
伊斯兰教在创立后，受到基督教徒，犹太教徒，无神论者等人士的反对，对阿拉伯国家形成了包围圈。默罕默德采用圣战的方式，用武力对抗外来者。但这一历史却让后人对伊斯兰教产生了一种错误的印象，认为穆斯林崇尚武力。同时，古兰经第二章191条写到，“你们在那里发现他们，就在那里杀戮他们；并将他们逐出境外，犹如他们从前驱逐你们一样，迫害是比杀戮更残酷的。你们不要在禁寺附近和他们战斗，直到他们在那里进攻你们；如果他们进攻你们，你们就应当杀戮他们。” （马坚先生的古兰经译本）。这句话常常被人引用，作为伊斯兰教是具有侵略性的宗教的证据。但事实上，伊斯兰教是和平的宗教。伊斯兰（Islam）来自于阿拉伯文，含义为顺从（顺从真主安拉），和平。宗教里没有压迫，信教是自由的（古兰经(2∶256)(1) 对于宗教，绝无强迫。）当受到敌人与外侵者时，才有可能使用武力抵抗。拉登和伊斯兰国（IsIs）都不是伊斯兰教，他们用武力对准了无辜的人，与真意离得太远。（编者注：《古兰经》二：190 你们当为主道而抵抗进攻你们的人，你们不要过分，因为真主必定不喜爱过分者。）
伊斯兰宗教哲学
一开始阿拉伯没有系统的哲学思想，经过与东西方哲学的融合，阿拉伯哲学家将亚里士多德的思想融入，提出抽象思辨哲学，重要人物有：伊斯兰哲学家安萨利，阿拉伯哲学家法拉比，伊本西拿，阿威罗伊（第一个提出双重真理论）。
之后，蔡教授结合自己的研究，跟我们谈了从世界文化的角度如何看待人类出现的各种民族和文化。
最后，蔡教授还跟我们分享了他自己关于巴哈伊教的研究和他的著作。在讨论环节里，大家在宗教的现代化，世俗生活和宗教，神秘主义，哲学等方面提出了一些问题和自己的见解。欢迎大家扫描末尾的二维码，在喜马拉雅上收听完整的活动录音。
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