Tag: 主讲

“我在童年时代每星期日都到一个摩拉维亚村子去闲逛；据说这个村的村长在他家的客厅里放着一只没有盖盖子的棺材，在他对自己感到特别满意的适当时刻，他便躺进这口棺材，想象着自己的葬礼。他一生中最美好的时刻莫过于躺在棺材里梦想；就这样，他居住在他的不朽中。”

——《不朽》

在娱乐生活选择日益丰富的当今社会，不少人选择重新走进沙龙剧院去观看各式各样的表演艺术，除了老少咸宜的音乐会、演唱会、相声脱口秀等等，如今正有一种来自中国本土六百年以前的表演艺术形式，在历经中断与雪藏之后烬灰复燃，逐渐重新回归到大众们的视野中，并受到包括年轻观众们的热爱与追捧，那便是昆曲。

本期我想探讨边界与突破这一矛盾所衍生来之的人性，规范与救赎。引用《肖申克的救赎》中的一段话来解释“边界”：These walls are kind of funny like that. First you hate them, then you get used to them. Enough time passed, gets so you depend on them. 由此我们会发问：何为楚门？那门背后的世界是解放还是束缚？没有剧本的楚门的世界是把人推向了更加自由的3维空间还是把他搁置于他自己的对立面？彼得威尔镜头下的这出伟大而荒诞的戏剧，让一个叫做楚门的人，暴露在五百架不停转动的摄影机下，三十年。

  本次活动将具体探讨中国古典诗歌结合西方音乐表达方式可行性，东方美学与西方美学差异以及可能的结合方式，以及民族音乐的世界性等问题。还将讨论中国音乐不同文化主题的融合与升华。也将以瑞鸣音乐为例，展示中国与世界音乐人协同合作，传播中国音乐的可能性。

中古早期的魏晋南北朝时代，是汉地佛教继东汉萌芽期之后重要的发展阶段。这一时期不仅名僧辈出，佛经翻译及研究水平更上层楼，其景观也获得了长足的发展，不仅体现在寺院数量的激增，佛教也逐渐突破了以都市译团为中心的文化精英圈子，不断向乡村与山林扩展。而石赵高僧佛图澄更是佛教在十六国初期发生激变的关键性人物，笔者以其为切入点进行了若干宗教景观方面的研究。

二十世纪50年代，维特根斯坦在《哲学研究》中提出，很多概念不存在单一的共同属性，而只有“家族相似性” (family resemblance)。比如 “games” 这个概念下的 card games, ball games, athletic games 等，虽然两两相似，但没有一个特质能囊括所有 games。斗地主、足球、花样滑冰、围棋都是 games，亦有相通之处，但很多特性却截然不同，没有一个共同属性贯穿所有 games。