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设计，从美学中诞生，博弈着实际需求。从学院派美学到设计实际应用，我们设计的内容，用户实际心理需求，设计到最终交付流程在这一过程中充斥着质的差异。面对用户使用心理，设计迭代与商业目的冲突而带来的限制，设计师该如何将其关于美的认知与体验带入到设计中？

无论是在社会里，或是在学界，都一定程度上存在着对伊斯兰宗教哲学的偏见。而我们的一些偏见，仅仅是来源于不了解。蔡德贵教授将从学界的角度，深入浅出地为我们梳理伊斯兰宗教哲学，移开阻隔在我们与伊斯兰宗教之间的层层雾霭。

戏剧的张力是小说的真正不幸，因为这样会改变一切，甚至把最优美的篇章、场面和观察变为导致结局的一个普通阶段。
——米兰·昆德拉

“我在童年时代每星期日都到一个摩拉维亚村子去闲逛；据说这个村的村长在他家的客厅里放着一只没有盖盖子的棺材，在他对自己感到特别满意的适当时刻，他便躺进这口棺材，想象着自己的葬礼。他一生中最美好的时刻莫过于躺在棺材里梦想；就这样，他居住在他的不朽中。”

——《不朽》

在娱乐生活选择日益丰富的当今社会，不少人选择重新走进沙龙剧院去观看各式各样的表演艺术，除了老少咸宜的音乐会、演唱会、相声脱口秀等等，如今正有一种来自中国本土六百年以前的表演艺术形式，在历经中断与雪藏之后烬灰复燃，逐渐重新回归到大众们的视野中，并受到包括年轻观众们的热爱与追捧，那便是昆曲。

本期我想探讨边界与突破这一矛盾所衍生来之的人性，规范与救赎。引用《肖申克的救赎》中的一段话来解释“边界”：These walls are kind of funny like that. First you hate them, then you get used to them. Enough time passed, gets so you depend on them. 由此我们会发问：何为楚门？那门背后的世界是解放还是束缚？没有剧本的楚门的世界是把人推向了更加自由的3维空间还是把他搁置于他自己的对立面？彼得威尔镜头下的这出伟大而荒诞的戏剧，让一个叫做楚门的人，暴露在五百架不停转动的摄影机下，三十年。